Sobrado, Mosterio dos Monxes

He visitado el Monasterio tres o cuatro veces a lo largo de años y la última, este verano, ha sido especialmente entrañable. El sol abrió el día para nosotros y los nenúfares del lago todavía esperaban que este sol los abriera también a ellos en todo su esplendor para exhibirse y asombrarnos con el sencillo hecho de existir.

No ha cambiado casi nada, ni su entorno ni su magia y poder de encantamiento. La sensación de paz y belleza, de tranquilidad y armonía, se perciben nada más traspasar el arco que conduce a la vista del patio donde se situan ordenadamente el monasterio, el cementerio y otros edificios anejos.

El desvío para ir al Mosterio, viniendo desde Madrid, es el que indica grande y en azul "Sobrado" una vez se rebasan las entradas hacia Lugo. Hay paisanos que no saben que Sobrado dos Monxes no tiene su nombre completo en la indicación y los que sabemos que en Galicia muchos lugares tienen el mismo nombre (Souto, Chao, Castiñeiro, Serantes, etc.), nos llama a engaño la ausencia de unos monjes en los carteles de la A-6 que, sin embargo, están en los de las carreteras interiores y en el propio monasterio. Allí, los monjes dan albergue al peregrino y posada a quien desee quedarse unos días a reposar el corazón y dejar libres y serenos sus sentipensamientos.

Este Monasterio cisterciense, que en realidad se llama Mosterio de Santa María de Sobrado, se cita en documentos de finales del siglo X como "San Salvador". Hay suficiente información en internet sobre él y es sabido que forma parte de los albergues del Camino de Santiago. Hay mucha información en guías e internet.

Pero no hay descripción ni fotografía que se acerque a la realidad de recorrer el camino hasta encontrarlo ni el asombro y alegría de descubrir sus rincones al recorrerlo. Y si lo visitas en buena compañía, lo vives, y si lo vives formará parte de tí, como formará parte de mi hasta que mi tiempo se acabe.

Las calas, una anécdota y un pintor

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Al volver de las vacaciones de SS en mi tierra, entre otros productos, nos trajimos la cosecha de calas generosamente regaladas por mi cuñada vikinga y mi hermano.

La cala (Zanchesdeschia) , es una flor muy estilizada y sencilla que alguien calificó de elegante cuando las vio en mi mesa del trabajo. Como trajimos muchas, adornamos con ellas nuestros paisajes domésticos y cotidianos durante una buena temporada. Me consuelan de haber vuelto la cotidianidad en la gran ciudad y evidencian que no falta mucho para volver de nuevo tras el solsticio de verano.

A una de las personas que las vieron y admiraron, le trajo a la mente al pintor mexicano Diego Rivera, que pintó varios de sus cuadros con calas y mujeres. Había tenido el privilegio de contemplar -en una casa privada -el primero de los cuadro que véis a continuación.

Yo recibí el regalo del conocimiento sobre un pintor que desconocía, y la red me posibilitó la contemplación virtual de sus cuadros.

La ruta entre Ferrol y A Coruña contará con servicio de Internet gratuito

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Galicia estrena su primera red de autobuses interurbanos con conexión Wifi
EFE - Ferrol - 12/02/2008 - elpais.com

Los trayectos interurbanos en autobús entre A Coruña y Ferrol o viceversa no volverán a ser lo mismo desde la incorporación de dos vehículos que permiten a sus usuarios disfrutar de conexión Wifi a Internet. La compañía de transportes Arriva considera que esta iniciativa es novedosa al combinar las ventajas del transporte público con la oportunidad de navegar por la red de forma gratuita en cada viaje. Se trata de una iniciativa, que Arriva ha bautizado con el lema Conéctate con la que pretende dinamizar el transporte público con nuevos servicios para captar pasajeros ofreciendo la posibilidad de rentabilizar el tiempo del viaje para estudiar, trabajar o simplemente entretenerse navegando en la red en un trayecto de 60 kilómetros y 45 minutos, que separan A Coruña y Ferrol.

Los responsables de la compañía inglesa explicaron durante una demostración que se realizó en la estación de autobuses de Ferrol, las posibilidades de esta iniciativa que combina transporte público y acceso a la Red, que se destinarán dos autobuses de 70 plazas, rotulados con el lema de la campaña.

La ruta entre Ferrol y A Coruña, con enlaces cada hora, tiene una media de 20.000 usuarios mensuales, según los datos de la empresa. Lo frecuentan, fundamentalmente, estudiantes universitarios de Ferrol que acuden a diario al campus de A Coruña y viceversa, y trabajadores de la Administración pública.

"Debemos ofrecer a los ciudadanos medios alternativos al automóvil que les resulten sugerentes y atractivos", asegura director de Desarrollo de Arriva, Javier Gilda. A los potenciales usuarios del servicio, los jóvenes universitarios, la iniciativa les ha pillado por sorpresa: "No lo sabía, pero me parece genial" dice Vanesa, estudiante de Educación Infantil en el campus de Elviña. "Antes iba durmiendo, casi siempre, de puro aburrimiento, ahora podría traer el portátil y jugar, o puede que acabar los deberes por el camino".

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La joven universitaria que da su opinión es hija de su tiempo, o quizá, pillada por sorpresa, no le dió tiempo a reflexionar. Si se piensa un poco, dormir en el bus no es una actividad nada despreciable, teniendo en cuenta que se descansa. Acabar los deberes por el camino, tampoco parece algo insufrible o innecesario. Aburrirse, eso si que es terrible, teniendo en cuenta que hay libros, mp3,s, radio y periódicos. En cualquier caso, es una buena iniciativa puesto que para los estudiantes la red es una fuente de información y formación que crece en importancia día a día. Y como herramienta de ocio mucho más. ©Teresa C. B.©

"O carallo vintaenove"

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"O carallo 29" (Vintaenove)
“O carallo 29″ es una expresión que forma parte del acervo popular de la lengua gallega. El término carallo (carajo en español) hace referencia vulgarmente al pene, al miembro viril. En gallego, uno de los idiomas más ricos en matices que hay, esta palabra ha traspasado la frontera idiomática hasta convertirse en un vocablo universal que, sin perder su expresividad original, se puede utilizar en diferentes ámbitos y con distintos significados: admiración, asombro, desprecio, duda…

Precisamente, la expresión “o carallo 29″ tiene connotaciones de duda, reparo, recelo, incertidumbre o desconfianza. Y tiene un origen histórico que se remonta ya a los tiempos de la Restauración, momento en el que el artículo 29 de la Ley Electoral proclamaba automáticamente ganador de las elecciones a un candidato cuando era el único que se presentaba en un distrito electoral y sin necesidad de celebrar las votaciones. Motivo por el cuál se hacía todo lo posible, legal o ilegalmente, por lograr el candidato único y la consecuente aplicación del artículo en cuestión. Razón por la que los gallegos, que vivieron en primera persona el caciquismo de la época, bautizaron el artículo con tal expresión, con las connotaciones mencionadas ya anteriormente.

Muchos son los que habrán escuchado esta expresión alguna vez. Pocos los que conocen su origen. Pero casi nadie sabe de su existencia real. Porque sí, existe. O carallo 29 está en el número 29 de la Rúa Travesa, como no podía ser de otro modo, a 50 metros de la Mejillonería Belgo. Realmente está en el 9 de la Rúa de San Bieito, calle perpendicular a la Rúa Travesa, que, aunque acaba en el número 27, si continuase nos encontraríamos en el 29 con una piedra con forma de carallo, de pene.

Para llegar hasta allí, y a modo de orientación, en la Plaza de Cervantes cogemos la calle que está entre el Restaurante Casa Manolo y la Iglesia de San Bieito do Campo, ambos haciendo esquina. Esa calle es la Rúa de San Bieito, que baja hasta el Colegio Mayor San Agustín. Unos 25 metros antes del final de la calle se encuentra la piedra, en el cruce con la Rúa Travesa.


Me lo ha mandado hoy Trus vía Lola, amiga, galega da xunta y de pro a la que no veo desde "in hilo témpore". ©Teresa C. B.©

Es mi soledad

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Solo, hilando recuerdos que hablan de ti,
solo, escupo el silencio que brota en mí,
lloro e invento lamentos
que disfrazan verdades que encuentro.
Miento y escondo la angustia al descubrir que miento,
por la cobardía que vive en mi,
lloro y asumo en silencio
los errores que tuve y enseñan saber.

Es mi soledad, la que me insulta pegada a mi piel,
la que me grita tienes que aprender, es mi soledad.
Es mi soledad la que no quiere ser, la que tiene el rencor,
la que me lleva siempre a suplicar
por esos versos y caricias que me enseñó tu amor.
Es mi soledad la que se deja ver, la que me hará aprender,
la que me lleva siempre a recordar
lo que es la amarga, pura y dura, soledad.
Es mi soledad.
Frío que siento perfecto, consuelo de tontos,
orgullo de necios, palabras sin fondos,
mi ahogo es sincero, en el mar de mi alma en deshielo.
Tiempo, rimando los versos, que pierden sin tus besos,
me entrego al recuerdo, sufriendo si pienso
y cansado me espero a que el tiempo lo cure
y me lo haga saber
Es mi soledad la que me insulta, pegada a mi piel,
la que me grita tienes que aprender, es mi soledad.

Es mi soledad la que no quiere ser, la que tiene el rencor,
la que me lleva siempre a suplicar
Por esos versos y caricias que me enseñó tu amor
Es mi soledad la que se deja ver, la que me hará aprender,
la que me lleva siempre a recordar
Lo que es la amarga, pura y dura, soledad.
Es mi soledad.
Por más que lo intento, no entiendo.
Por más que lo siento, por más que me acuerdo,
por más que me enredo, sin más que en silencio
me acuerdo de ti.

Gloria Fuertes, Paco Ibañez y la navidad

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Ya está el niño en el portal
que nació en la porteria,
San José tiene taller,
y es la portera Maria.

Vengan sabios y doctores
a consultarle sus dudas,
el niño sabelotodo
está esperando en la cuna.

Dice que pecado es
hablar mal de los vecinos
y que pecado no es
besarse por los caminos.

Que se acerquen los pastores
que me divierten un rato
que se acerquen los humildes,
que se alejen los beatos.

Que pase la Magdalena,
que venga San Agustín,
que esperen los reyes magos
que les tengo que escribir.

Autora: Gloria Fuertes . Cantada por Paco Ibañez en el Olympa de París en 1969.

Un par de fotos

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El 31,4% de los gallegos considera no tener capacidad para afrontar imprevistos, según el Instituto Nacional de Estadística.

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Redacción digital lavozdegalicia.es 30/11/2007

El 23,2% de la población que reside en Galicia estaba por debado del umbral de la pobreza relativa el año pasado, según la Encuesta de Condiciones de Vida que hoy ha publicado el Instituto Nacional de Estadística. Esta cifra está por encima de la media nacional, donde sólo el 19,9% de la población vive por debajo de dicho umbral. Según este estudio, el 31,4% de los gallegos considera no tener capacidad para afrontar gastos imprevistos; en el conjunto de España casi el 70% se ve con ingresos para sufragar este tipo de gastos.

Además, según se desprende de la encuesta, un 53,8% de los ciudadanos que viven en Galicia no se puede pagar unas vacaciones de al menos una semana al año, y el 16,6% dicen no poder permitirse mantener su vivienda con una temperatura adecuada. Asímismo, un casi un 19,8% no tiene ordenador personal porque reconoce que no puede permitírselo, mientras que un porcentaje mayor (21,5%) no tiene vehículo por la misma razón.

En cuanto a los gastos medios que los ciudadanos tienen para mantener su vivienda, la cantidad en Galicia ascienda a 157 euros al mes, mientras que la media nacional es de 221 euros mensuales.

La encuesta también hace una radiografía de la población gallega por nivel de ingresos anuales del hogar. Así, un 19% de las familias vive con menos de 9.000 euros anuales (a nivel nacional un 16,1%); el 18,4% percibe entre 9.000 y 14.000 euros anuales (18,4% de las familias españolas); un 15,7% vive anualmente con sueldos entre 19.000 y 25.000 euros, cifra similar a la media nacional; un 17% de los hogares gallegos recibe ingresos de entre 25.000 y 35.000 euros anuales; mientras que el 15,1% percibe más de 35.000 euros al año (18,4% de media nacional).

Un vídeo de O Courel y Luar na Lubre supera las 450.000 visitas en YouTube

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La iniciativa surgió como forma de pedir en el portal de Internet la declaración de la sierra como parque natural.
Francisco Albo - 1/11/2007.

O Courel y Luar na Lubre

Hay tanta alma en los montes, tanto color en la pradera, que sólo el aire ya es caricia y piel desnuda fresca. Si además llegas hasta el mar a escuchar su sonido blanco, y te dejas mecer por las olas, la felicidad no necesitaría nombre ni el cielo estaría tan lejos. Pertenecemos a la tierra que no se olvida nunca de nosotros porque ya se encarga ella de que su recuerdo nos huela. Cuando entro en el mar en verano, pienso que es un amante, y me pregunto cómo sería adentrarme en él hasta que me poseyera sin poder resistir más. Entonces hago el muerto durante un buen rato, me dejo mecer por las olas con el cuerpo totalmente relajado, sin oír nada y sintiendo la frialdad del agua cual sensación “post-mortem”. Una delicia.




Ya puestos, añado a ...

Milladoiro

O bruxo da montaña

"Alalá das Mariñas"

Conxuro da Queimada

Mouchos, coruxas, sapos e bruxas. Demos, trasgos e diaños, espritos das nevoadas veigas.
Corvos, pintigas e meigas, feitizos das menciñeiras.

Podres cañotas furadas, fogar dos vermes e alimañas.
Lume das santas Compañas.
Mal de ollo, negros meigallos, cheiro dos mortos, tronos e raios.
Ouveo do can, pregón da morte; fuciño do sátiro e pé do coello.

Pecadora lingua da muller casada cun home vello.
Averno de Satán e Belcebú, lume dos cadavres ardentes, corpos mutilados dos indecentes, peidos dos infernales cus, muxido da mar embravescida.
Barriga inútil da muller solteira, falar dos gatos que andan á xaneira, guedella porca da cabra mal parida.
Con este fol, levantarei as chamas deste lume que asemella ó do inferno e fuxirán as meigas a cabalo das súas escobas, índose bañar na praia das areas gordas.
¡Oíde, oíde! os ruxidos que dan as que non poden deixar de queimarse no augoardente quedando así purificadas.
E cando esta brebaxe baixe polas nosas gorxas, quedaremos libres dos males da nosa alma e de todo embruxamento.
Forzas do Ar, Terra, Mar e Lume, a vós fago esta chamada: Si é verdade que tedes máis poder que a humana xente, eiquí e agora, facede que os espritos dos amigos que estean fóra, participe con nós desta queimada.

Soft Libre en Galicia

Informáticos gallegos hacen piña en pro del Software Libre
Una docena de pequeñas empresas acaban de agruparse para constituir AGASOL, Asociación de Empresas Gallegas de Software Libre. Juan Luís R. Cudeiro - 23/8/2007 - La Voz de Galicia.

Una pequeña revolución tecnológica comienza a larvarse en Galicia. La abanderan grupos de jóvenes ingenieros informáticos de corte idealistas que hablan de compartir conocimiento, de transparencia, de software libre en contraposición al software propietario que engorda el bolsillo de macroempresas foráneas.

Una docena de esas pequeñas empresas autóctonas acaban de agruparse para constituir Agasol (Asociación de Empresas Gallegas de Software Libre). Lo hacen en un momento de especial efervescencia para el sector, justo cuando desde la Xunta se apuesta por un plan estratégico que potencie la sociedad de la información. Y han identificado el software libre como una de las claves para conseguir ese objetivo, con el compromiso explícito de incorporarlo a sus sistemas informáticos, desde los puestos de trabajo a los servidores o el desarrollo de aplicaciones.

Definir que es software libre es el primer paso para comprender todo este proceso que se avecina. Javier Vázquez, presidente de Agasol, lo explica de forma gráfica: «Hasta ahora muchas empresas y la propia Administración compraban software y no tenían la posibilidad de manipularlo y adaptarlo a sus necesidades. Es como si te compras un coche y te dice el fabricante que sólo puedes ir con él de casa a la empresa, que no puedes abrir el capó y que, además, si se estropea estás obligado a ir al taller del vendedor o fabricante.

El software libre, sostiene Vázquez, es una suerte de tuning informático en el que a partir del código fuente de una aplicación cualquiera puede personalizarlo, distribuir copias y propiciar que se mejore. Y todo sin abonar licencias.

A Juan Antonio Belloch, alcalde de Zaragoza y profano declarado en tecnología, le explicaron sus técnicos hace medio año que se gastaban un millón de euros al año en licencias y actualizaciones. Y pronunció una frase lapidaria: «En Zaragoza se ha acabado el despotismo digital». A finales del año que viene todos los funcionarios del concello maño trabajarán con un sistema operativo y con aplicaciones ofimáticas que permitirán, como poco, alargar la vida útil de los ordenadores entre dos y cuatro años más. El de Zaragoza es el escenario que Agasol desea para los residentes y empresas de Galicia.

«Todavía no hay en Galicia un compromiso político por el software libre», reflexiona Javier Vázquez. [+]

Los niños hospitalizados en Vigo podrán recibir las clases de su maestros a través de videoconferencia. Será gracias al programa Vigo Dixital que comenzará a funcionar este curso y en el que podrán participar hasta 30 estudiantes de entre 6 y 14 años. [+]

Vías para a difusión do software libre en Galiza

Co gallo do primeiro aniversario de Mancomun.org (a iniciativa pública galega a prol do software libre), o seu coordinador técnico, Jesús Arribi, analiza o presente destes programas e as barreiras que frean a súa popularización en Galiza. O descoñecemento por parte dos pequenos empresarios e a falta de formación do persoal informático son algúns dos lastres, para os que Arribi propón solucións concretas.

Hai aproximadamente un ano o observatorio galego de Software Libre, integrado en "mancomun.org", realizou un estudo de mercado sobre a implantación do Software Libre en Galicia abarcando catro ámbitos: empresas, centros educativos non universitarios, administración local e o sector das Tecnoloxías da Información e as Comunicacións (TIC). Á vista das conclusións expostas en devandito informe é necesario expor unha serie de reflexións.

No ámbito da Pequena e Mediana Empresa (PEME), dado o gran descoñecemento existente, evidénciase a necesidade de pór en marcha e apoiar programas de divulgación e sensibilización, especialmente entre os responsables e xestores, así como entre os técnicos informáticos.

A creación de guías informativas sobre a filosofía e o alcance do Software Libre en aspectos como as licenzas e a seguridade xurídica, a análise de custos, a calidade dos desenvolvementos, os casos de éxito, os provedores e os produtos, axudarían enormemente a mellorar a capacidade de elección de solucións software.

Por outra banda, as administracións públicas teñen un papel tractor nas primeiras fases de implantación do Software Libre. Por iso, é necesario promover e apoiar dende elas accións dinamizadoras do Software Libre no sector das empresas informáticas.

Estas accións deberían sempre ter en conta ás propias empresas e a outros axentes intermedios (cámaras de comercio, asociacións empresariais, etc.) a fin de solicitar a súa opinión e axustalas para facelas máis efectivas. [+]

Cortegada y Meirás

La Xunta fija para el próximo jueves el último trámite para expropiar Cortegada. La Voz de Galicia. - 23/8/2007 El precio que se pagará a los propietarios de la isla se eleva a 1,8 millones de euros. Los vecinos de Vilagarcía podrían cumplir la semana próxima un sueño que llevan acariciando muchos años. Para el próximo jueves, 30 de agosto, ha fijado la Consellería de Medio Ambiente los últimos trámites del proceso de expropiación de la isla de Cortegada.(...)

Se cerraría así un largo proceso para restituir Cortegada a los vilagarcianos, después de que en el año 1907 fuese entregada al rey Alfonso XIII con la intención de que el monarca construyese allí una residencia de verano. Ese proyecto nunca se hizo realidad y la isla acabó en manos de la empresa que todavía hoy es la titular de los terrenos.Cortegada fue incluida en el parque nacional de las Illas Atlánticas, una medida que sin duda fue fundamental a la hora de evitar que este espacio fuese pasto de la especulación urbanística. El hecho de que haya estado durante un siglo deshabitada ha facilitado la conservación de sus riquezas naturales, entre las que destaca de modo especial el bosque de laureles, que ocupa 2,5 hectáreas.
Cortegada dispondrá de servicio de vigilancia de forma inmediata La Voz de Galicia. - 30/8/2007
*El único parque nacional de Galicia situará en la isla de Carril el núcleo de sus actividades educativas.
*Illas Atlánticas implantará un cupo máximo de visitantes cada día, similar al que se aplica ya en las Cíes.

La isla de Cortegada, situada frente a la localidad pontevedresa de Carril, es de nuevo de dominio publico, tras proceder esta mañana la Xunta al pago de los 1,8 millones de euros, fijados como justiprecio por el Jurado de Expropiaciones.
A las nueve de la mañana se personaron en el Ayuntamiento de Vilagarcía un funcionario de la Consellería de Medio Ambiente para hacer efectivo el pago de la compra de esta isla, pero no asistieron representantes de la inmobiliaria Cortegada S.A., propietaria de la isla. (...) La inmobiliaria Cortegada S.A. adquirió esta isla, que habían donado los vecinos a Alfonso XIII en el año 1910 para construir un palacio real para sus estancias estivales, que nunca se llevó a cabo.

La isla de Cortegada la heredó don Juan de Borbón quien la vendió en 1978 por sesenta millones de pesetas.La alcaldesa Dolores García tiene muy claro que la isla de Cortegada pasó de pertenecer a la corona a convertirse en la joya de la corona de la Ría de Arousa.



Pazo de Meirás (Sada). Foto: Xosé Castro

Cultura expedienta a la familia Franco por impedir la inspección del Pazo de Meirás La Voz de Galicia. - 30/8/2007 La Consellería de Cultura abrirá en los próximos días expediente a la familia Franco, después de que esta mañana se impidiese el acceso de técnicos de este departamento al Pazo de Meirás, residencia veraniega del dictador, por lo que solicitará una autorización judicial para la inspección.

El expediente que abrirá Cultura, que podría derivar en una sanción de hasta 60.000 euros, se produce después de varios intentos de acceder al Pazo para que los técnicos dictaminen su estado ante su posible declaración como Bien de Interés Cultural, lo que supondría su apertura para el disfrute público.

El 70% de las zonas de marisqueo gallegas contienen restos de aguas fecales

20MINUTOS.ES. 13.08.2007
*Sólo 38 de las 137 áreas de faena tienen la autorización para vender las capturas frescas.
*Los ecologistas denuncian la poca atención que prestan los ayuntamientos al verter sus aguas residuales al mar.
*La Xunta ha aprobado un plan para recuperar las zonas de marisqueo.
Sólo 38 de las 137 áreas de producción marisquera registrada por la Consellería de Pesca, están catalogadas como zona A. Esta categoría es la que permite la venta del producto fresco y garantiza un precio más alto.
Más de la mitad de estas áreas (78) están consideradas como zona B, lo que supone que el marisco ha de pasar un proceso de depuración antes de llegar al consumidor. Con la consiguiente reducción de beneficios.
La situación más grave se encuentra en el 15% de áreas, calificadas como zona C, lo que impide su venta hasta que hayan pasado un tiempo prologando en zonas B. Según El Correo, esto está provocando un problema socio económico para las familias que viven de esta actividad en Ferrol o Corcubión.
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Un pueblo que habla en cursiva

4 Agosto 2007 - Saco sin fondo
Las lenguas son para entenderse. O no. Nacieron para entenderse, por supuesto, pero el ser humano inmediatamente le encontró otros usos. Por ejemplo, las lenguas, más que los genes y el color de la piel, han sido un instrumento secular para afianzar el ultranacionalismo, el patriotismo en su vertiente más radical, la más estúpida, que en lugar de servir para comunicarse cumple una función perversa de barrera de incomunicación.

El latín, por ejemplo, que antaño fue un elemento de cohesión de todo un imperio (y un arma de opresión contra las lenguas de los pueblos que iba conquistando) subsistió al cabo de los siglos refugiado en la Iglesia católica, y manteniendo simultáneamente ambas funciones: servía para que el clero de todo el orbe se entendiera en una sola lengua, y a su vez conservaba ante el pueblo ignorante el misterio de las palabras mágicas que sólo los iniciados comprendían: una lengua para que no se entendiera. Hasta que llegó el Vaticano II y mandó a parar.

Por eso Ratzinger, en su intento de reforzar el centralismo vaticano comenzado ya por Pío XI, y considerar un paréntesis incómodo el concilio iniciado por Juan XXIII, expresando ya sin disimulo que su reino sí es de este mundo, ha dejado las manos libres a los curas que quieran volver al anterior rito de la misa, en latín, y de espaldas (en todos los sentidos de la palabra) al pueblo. El Vaticano es el imperio de las conciencias, y las lenguas vernáculas se parecen peligrosamente a eso que llaman democracia, su secular enemigo, tan del disgusto de la Iglesia, en la que ni el Papa es elegido democráticamente, pues el cónclave no es otra cosa que el instrumento del Espíritu Santo para designar al sucesor de Pedro. Nombrado a dedo, como hizo Aznar con Rajoy.

Los nacionalismos son sentimientos primarios, tribales casi, que en el siglo XXI hay que saber dosificar si no queremos caer en el ridículo. En Galicia, por ejemplo, cuando se estableció la España de las autonomías, oír a Fraga Iribarne hablar en gallego (ya era jodido entenderle en castellano) era algo tan extraño como oír hablar en catalán en la intimidad al hombrecillo insufrible. Parecía un disparate, porque Fraga era, en el inconsciente colectivo, el último reducto en activo de un político al servicio del régimen franquista, es decir, de un acendrado nacionalismo españolista que en Galicia sólo utilizaba la lengua vernácula para dirigirse a los criados y al ganado.

Con la autonomía política asentada, Galicia se vio en la necesidad de normalizar una lengua que había sido devastada por el castellano en todos los estamentos sociales, y que resistía en el habla de los paisanos en pequeños reinos de taifas lingüísticos. Y entre otras cosas, la normalización trajo que los documentos oficiales debían estar traducidos a las dos lenguas, como ocurre, por cierto, en las demás comunidades autónomas con idioma propio. De esta manera, los bares y restaurantes se han llenado de carteles que prohíben fumar en los dos idiomas, en letra común el aviso en castellano, y en cursiva el gallego. Lógico. Así, cuando los ciudadanos quieren leer la nota oficial en gallego, se van directamente a la cursiva. “Prohibido fumar, prohibido fumar”. Toda Galicia está empapelada con este doble cartel porque alguien debió de pensar que si un fumador despistado lee “prohibido fumar”, sin la cursiva, podría entender sabe dios qué, que alguien vendía un caniche a buen precio o que anunciaba las fiestas del pueblo.

Cuando los nacionalismos pierden las riendas del sentido común, ocurre como en Rusia, que plantan una bandera nacional debajo del casquete polar, para que si te pasas de impulso buceando en tus vacaciones veraniegas y tropiezas con la bandera rusa bajo las frías aguas del Ártico, sepas inmediatamente que estás invadiendo territorio ajeno.

O bien, como les ha ocurrido a un grupo ultranacionalista catalán, autodenominado Bandera Negra, que ha derribado el único toro de Osborne que quedaba en Cataluña por considerarlo un símbolo del imperialismo españolista. Es lo que tiene la exacerbación del nacionalismo, que en dosis excesivas afecta al sistema neuronal provocando unos síntomas terribles, entre los que se encuentra la pérdida absoluta del sentido del ridículo. Para Bandera Negra, “cada vez que un símbolo español sea alzado, será abatido sin contemplaciones por los patriotas catalanes como muestra de nuestra voluntad irreductible de defender a ultranza nuestros derechos nacionales”.
No sé si son unos imbéciles de baba o unos cachondos provocadores que se están quedando con nosotros, imitando hasta en el lenguaje a los “irreductibles” galos de Asterix. Lo que sí sé es que parece un nacionalismo de cómic.

RAPA DAS BESTAS 1993

Fragmento do filme de Chano Piñeiro

A rapa das bestas

Rapa das bestas, unha tradición centenaria
Home e cabalo. A rapa das bestas de Sabucedo enfronta, dende hai centos de anos, dúas forzas da natureza. Os cabalos salvaxes desta terra xúntanse para ser rapados polos aloitadores da aldea. Miles de visitantes son testemuñas privilexiadas deste rito anual.
A primeira fin de semana de xullo, un pequeño lugar, unha poboación que se multiplica. A rapa das bestas como principio e fin. A convivencia e a festas como transfondo.
Suor, esforzo, po e néboa. A madrugada para xuntalas bestas e comenzar a baixa. Traballo para os mozos da aldea, pero tamén para os visitantes que, por miles, acoden á cita. As tendas de campaña son o seu fogar durante tres días. A loita nobre entre o home e o cabalo, o que agardan ver.
Os días adícanse a rapa das bestas. Ás noites aínda quedan forzas para disfrutar da comida, o viño e a música. Os aloitadores/as cumpriron co seu rito iniciático, unha celebración non conaminada de intereses comerciais e que se celebra do mesmo xeito dende hai cinco séculos.

Por fin ao 50% (Otro punto de vista)

MAÑÁ EMPEZA HOXE
Firma: | LOURENZO F. PRIETO | Martes, 3 de Julio de 2007 (La Voz de Galicia)
FIXERON falta 70 anos desde o primeiro Estatuto de Autonomía de Galicia, 25 dende o segundo e 30 anos de restauración democrática para que os galegos conseguísemos a igualdade de trato do noso idioma na educación. Iso reflicte o decreto: a igualdade de trato no ensino das nosas fillas e fillos respecto do galego. Non sei se é a mellor fórmula, pero está inscrita na política lingüística consensuada nas últimas décadas en Galicia e construída dende o outro punto do arco político que hoxe impulsa este decreto. A igualdade de trato non é moito lograr e é ben pouco pedir. Aínda así estalle custando ao Goberno e á Consellería de Educación moito máis do que se podía agardar da experiencia acumulada. A paz lingüística foi norma ata hoxe, o acordo e o consenso acadouse na confluencia de moitas cesións, especialmente dos defensores dun idioma que vía reducir o seu uso cando por fin había instrumentos para frear a redución de falantes e impulsar a normalización. Neste asunto, ¡ollo!, non estamos a falar de inmersións nin extensións de linguas, senón de contención na perda de falantes e de dereitos constitucionais conculcados: os dos galegofalantes que queren educar aos seus fillos na lingua da casa na escola pública. A paciencia dos defensores do galego foi infinita, os dereitos nulos. A ofensiva contra o decreto é cousa de inventores de conflitos inexistentes, dos que confunden este país e o seu idioma con outros.
En torno a 1917 un rabino xudeu decidiu educar ás súa fillas exclusivamente en hebreo, dando inicio á recuperación do uso completo dun idioma relegado ao culto relixioso. Hoxe é o idioma do estado de Israel. Aquí non falamos diso. Falamos dun idioma que resistiu a persecución -si, persecución- e sobre todo a burla -¡quen pode esquecelo!-, que segue sendo o idioma de moito máis do 50% da poboación e que logrou recuperar a súa consideración con moitas dificultades -incluídas as normativas- e coa intelixencia da persuasión, ata converterse no idioma hexemónico da política e a cultura galegas. Pero ese espellismo non podía ocultar a perda de falantes e as dificultades cotiás dos que non podemos educar ás nosas fillas e fillos no idioma dos nosos pais, nin ser atendidos pola xustiza en galego, nin... para que seguir. Canto non falta aínda para o galego estar no mesmo nivel de respecto que o castelán.
Este decreto é un paso -tampouco unha alancada- para garantir de verdade o dominio polos escolares das dúas linguas oficiais. E aínda falta o inglés. Non se entende o desacordo dos inventores do bilingüismo harmónico! O novo decreto vai significar que en educación infantil a metade do tempo se lles falará en castelán aos picariños e a outra metade en galego. Ata agora usábase a lingua materna predominante entre o alumnado e iso determinábao o profesor. En vilas e cidades era case imposíbel. De feito, a única forma de que os fillos de galegofalantes puidesen ser educados en galego era marcharse vivir á aldea. Coma sempre. Coma antes pero ao revés. O que non mudou aínda foi o dereito superior do castelán fronte ao galego. O novo decreto pode que ofreza unha igualdade de trato e unha garantía para os galegofalantes. Só iso.

Carta do soldado emigrante

DE COTÍO
Firma: INMA LÓPEZ SILVA
NAI, marchei de Colombia, vin traballar e morrín. Podería caer dun andamio, esmagarme unha máquina, mesmo accidentarme nun reparto. Podería afogar no mar, navegando ao emigrar e esmorecer vendo ao lonxe a terra prometida. Podería, incluso, morrer na casa mentres durmo a sesta e, ao meu carón, algo estoupa. Eu, nai, morrín doutra explosión noutro lugar, nun sitio perigoso onde as vidas non valen nada, no fogar dos soldados. Podería elixir ser albanel, ou peón, ou repartidor e morrer traballando, pero elixín ser soldado e morrín como morren os soldados. Tódalas mortes che serían un drama, nai, porque os fillos non morren diante dos pais, e menos cando teñen vinte anos. Eu quixen ser heroe despois de cruzar océanos e desertos para ver a terra prometida, así que o meu traballo consistiu en ver mortos, vivir a carón das vísceras, da pólvora, dos francotiradores. Por iso ás nais non lles gusta que os fillos sexan soldados. Se un vive na morte, nai, non é inxusto que esta o alcance, só é un erro fatal, coma xogar coa mala sorte. Na guerra, saber que a un o agardan serve pouco, só para que te maten quizais uns metros despois, uns días, unhas horas, quen sabe. Tamén pode que volvese vivo aos teus brazos. Ou non. Nai, agora quererías que fose albanel, peón ou repartidor. Quizais preferías que morrese na viaxe dos que emigran e non volver saber de min. Ao mellor, nun golpe de indignación, culpas da miña morte aos que me mandaron morrer no deserto, saltar polo ar co olor da pólvora, da mala sorte e da desesperanza. Nai, as culpas non as teño eu, nin o deserto, nin un traballo no que sempre mandan outros. Culpables son os que me mataron. Sempre é así cando un non morre senón que o matan. As culpas repártense así entre os soldados que van á guerra.

Forges y Galicia 2